|
|
|
№17 (3784), 28 ноября 2008 года
|
 |
|
актуальная философия
|
|
|
Религия и философия —
две части единого целого
Священник Георгий Рябых окончил МГИМО и Московскую Духовную академию. Он кандидат политических наук, имеет диплом Университета Сорбонны по современной истории. Владеет английским и французским языками. На пленарном заседании Дней петербургской философии отец Георгий Рябых, и.о. секретаря по взаимоотношениям церкви и общества отдела внешних связей Московского патриархата, выступил с докладом «Знающая вера и верующее знание».
|
 |
Доклад на пленарном заседании. |
|
— Философы занимают основные кафедры во всех университетах мира и непременно участвуют в научной жизни университетов. Это люди, которые влияют на формирование мировоззрения современной молодежи. Так что Дни петербургской философии — площадка для общения людей, от которых зависит интеллектуальная атмосфера в обществе.
Девиз Дней петербургской философии — «Человек познающий, человек созидающий, человек верующий». Поэтому я выбрал тему, которая актуальна во все времена и будет еще долго оставаться актуальной — взаимоотношение между верой и знанием. Как они соотносятся? Являются ли какими-то противоположными, антагонистическими понятиями? Или это недоразумение — считать их таковыми?
Точка зрения богословия —
как одна из научных гипотез
— А вы убеждены, что веру и знание можно примирить?
— Я считаю, что можно найти весомые аргументы в пользу их взаимодействия, обогащения друг друга. Антагонизм веры и знания — это идея, которая была порождена в век Просвещения и сегодня воспринимается не критически. Это противопоставление построено на том, что якобы вера противоречит знанию. И приводятся, как правило, два тезиса; то, что говорит наука о происхождении мира и человека, и то, что религия с этим не согласна. Но ведь всем хорошо известно, что мнение науки об этом — это всего лишь гипотеза. А ведь и в самой науке есть разделение между гипотезой и знанием. Поэтому то, что говорит религия, может — с точки зрения добросовестной науки — выглядеть тоже как некая гипотеза.
К тому же представления о позиции верующих порой очень примитивны. Точку зрения богословия черпают не из суждений серьезных, глубоких религиозных мыслителей, а из публицистических источников. Я уж не говорю о том, что многие места из Священного писания понимают слишком буквально. Так, в Библии написано, что мир был сотворен за шесть дней — и обычно возражают: есть факты, что Земле миллионы, миллиарды лет, значит, Библия не права. Но ведь в библеистике существует традиция понимания дня как просто некоего отрезка времени, который может иметь протяжение от нескольких — до миллионов лет.
Так что соотношение веры и знания нужно, конечно же, обсуждать и находить возможности для взаимодействия. А ведь сейчас в обществе идет дискуссия о том, может ли иметь теология научный статус. В советское время, естественно, богословия не было в системе образования. Сейчас во многих вузах страны есть богословские факультеты, но до сих пор нет богословского стандарта для защиты научных работ — кандидатских и докторских. То есть богословие еще не интегрировано в общую систему научного знания. Существует большое сопротивление, основанное на том, что вера с наукой не имеет ничего общего. Я же считаю, что включение богословия в круг научных дисциплин возможно, потому что у богословия есть своя предметная область, оно оперирует теми же логическими и историческими методами, которые используются в гуманитарных науках.
|
Христианство — не только вера в Бога, но и вера в человека, в возможность раскрытия божественного в человеке.
Н.А.Бердяев
|
|
Да и чем, например, философия научней богословия? Между прочим, многие естественники считают, что философия — это тоже не наука. Не прекращаются дебаты о научном статусе философии. Тем не менее философия интегрирована в общую систему научного знания. И когда человек сегодня готовится защищать кандидатскую диссертацию, он обязательно должен сдать экзамен по философии — то есть знание философии с точки зрения методологического обеспечения исследования является очень важным. Но если есть сегодня люди, которые могут отстоять правоту включения в научную систему богословия, то почему не предоставить такую возможность? На Западе, кстати, в университетах есть богословские факультеты, их дипломы признаются, там пишутся научные работы. И если мы хотим, чтобы Россия была частью мирового научного мира, мы должны изменить ситуацию в стране. Ведь агрессивное отношение к богословию и его научному статусу, до сих пор существующее у нас, свидетельствует о том, что у нас еще не изжиты пережитки советского времени, когда атеизм очень жестко противостоял религии…
Прежде всего знать
свою традицию
— Давно обсуждается вопрос о преподавании основ религии в школе…
— Вопрос о роли духовно-религиозной сферы в общественной жизни очень важен. Если мы считаем, что религия является значимой для большинства граждан в нашем обществе, то новое поколение должно получать представление о религиозных традициях. Церковь подчеркивает: эти знания следует давать на основе добровольного выбора. Нельзя заставлять школьников изучать религиозную традицию, когда им этого не хочется. На это есть два возражения. Во-первых, говорится, что у нас много религий, почему в школе должны изучать какую-то одну? Действительно, человек должен знать о том мире, в котором он живет, и в том числе о главных религиях этого мира. Но чтобы получить такое знание, он должен прежде всего знать свою традицию — так же, как прежде чем изучить иностранные языки, человек учит свой родной.
|
 |
Отец Георгий Рябых |
|
Во-вторых, возникает вопрос, почему нужно изучать религию именно в государственной школе? Пусть это будет в частных школах, в воскресных, например. Действительно, система воскресных школ сегодня живет и развивается. Но если мы желаем ответить на существующий в обществе запрос тех, кто хотят, чтоб их дети изучали основы своей религии, то для обеспечения такого образования возможностей, которые есть сейчас у Церкви недостаточно. Между прочим, каждый гражданин имеет право на получение образования в соответствии со своими взглядами, в том числе религиозными. Это записано в Законе о свободе совести 1997 года. А у Церкви, лишенной в советское время всех самостоятельных источников дохода и собственности, нет никаких средств для быстрого ответа на этот запрос. Тех благотворительных взносов, которые сейчас есть, хватает только на восстановление и поддержание храмов. Если еще говорить о социальных проектах… Кто будет финансировать все это? Так что, если бы государство выделяло деньги на функционирование воскресных школ, это решило бы проблему. Это можно было бы делать под отчет, ведь эти деньги шли бы на нужды собственных граждан.
Еще есть одна проблема: а нужно ли нам создавать две изолированные друг от друга системы образования? Получится, что у нас будет светская школа, совершенно чуждая религии, и будет некая система образования, где детям будет преподаваться определенная система религиозного знания. И не произойдет ли столкновение этих двух систем? Не будет ли противоречия в воспитании детей — между тем, что они будут получать в общеобразовательной школе, и тем, что даст им воскресная? Я боюсь, что если эти две системы будут изолированы друг от друга, такое столкновение очень запросто может произойти. И я не знаю, нужно ли нам устраивать такой конфликт. Можно обратиться к западному опыту: в Германии, в Финляндии, в Польше религиозное образование финансируется государством и осуществляется в общеобразовательных школах. А еще оно является добровольным. То есть у них есть уроки основ своей веры, но если родители не хотят, чтобы ребенок их посещал, они пишут заявление, и ребенок не ходит на эти занятия. В некоторых странах вместо религиозного урока ребенок может пойти на занятия, рассказывающие о светской этике. О морали, о нравственности, но со светских позиций.
— Как религия соотносится с философией?
— Я все-таки думаю, что философия и религия — в каком-то смысле две части единого целого. Они служат познанию мира, но выполняют разные функции. В центре религии лежит знание другой реальности и устроение жизни в соответствии с этим знанием. Отсюда вытекает важная роль культовой деятельности. В центре философии лежит стремление собрать всю мудрость и опыт человечества, а также подвергнуть их осмыслению. Это важная созерцательная задача. Но без созерцания и размышления невозможно обойтись в приобретении религиозного опыта. А горизонты философии оказались бы сильно зауженными без знаний о духовном мире. 
Маргарита Голубева
Фото Сергея Ушакова
|
